Esercizio 5: Scenari – Esempi su come affrontare posizioni interculturali diverse in classe
Nel testo che segue verranno presentati esempi di conflitti interculturali a scuola (tratti da Ufuq.de: “I bambini stanno bene” tradotto dal tedesco all’inglese da Leena Ferogh e Sebastian Schwäbe). Rifletti per ogni esempio su come gestiresti questo tipo di situazioni. Dopo la tua riflessione, leggi le informazioni di base e le opzioni pedagogiche/ raccomandazioni di comportamento e confrontale con le tue risposte.
Scenario 1: Una nuova col velo
Dopo le vacanze estive una ragazza musulmana viene a scuola e all’improvviso indossa un tradizionale velo musulmano che le copre i capelli. Alcune delle altre ragazze commentano questo fatto in modo negativo.
Come gestiresti questa situazione? Annota la tua risposta. Quindi confronta la tua risposta con le informazioni di base e l’approccio pedagogico di seguito.
Contesto:
Non puoi dire se qualcuno è religioso per il fatto che indossa un velo. Tuttavia, per molti il velo è un simbolo di “Islam”, anche nel dibattito pubblico: come tale, alcuni vogliono difenderlo. Per altri è un’espressione di oppressione. Nella vita di tutti i giorni, i motivi e le forme per indossare il velo sono molto diversi. La figlia indossa un velo, ma sua sorella o sua madre no. Non importa se volontariamente o imposto: il primo giorno di scuola con un velo – ad esempio dopo le vacanze estive – è un grosso ostacolo per tutti.
Approccio pedagogico:
- Agli adolescenti di solito non piace essere approcciati per parlare apertamente dei cambiamenti che influenzano il loro corpo o la loro personalità. Se ti rivolgi alla ragazza perché è la prima volta che le vedi con il velo, questo dovrebbe denotare interesse e non un orientamento al problema.
- Farsi conoscere come persona di contatto in caso di discriminazione.
- Cercare soluzioni pragmatiche in caso di problemi, ad esempio durante le ore di educazione fisica.
- Se le ragazze (con o senza velo) sono vittime di bullismo a scuola, intervenire – ma non in relazione a questioni religiose.
- Meno ragazze e famiglie vengono “stressate”, più sono libere nelle loro decisioni.
Scenario 2: Rifiuto della stretta di mano alla cerimonia di fine anno scolastico
Alla cerimonia di fine della scuola una studentessa musulmana si rifiuta di stringere la mano quando un’insegnante vuole congratularsi.
Come gestiresti questa situazione? Annota la tua risposta. Quindi confronta la tua risposta con le informazioni di base e l’approccio pedagogico di seguito.
Contesto:
La maggioranza di musulmani nel mondo si stringe la mano con altre persone. Ma alcuni evitano il contatto fisico con estranei del sesso opposto – in segno di rispetto, dicono. Se i giovani non vogliono stringere la mano, i tipici processi di identità puberale svolgono spesso un ruolo: chi sono io? Che ruolo gioca la religione per me? Cosa si aspettano da me? Nella maggior parte dei casi, il rifiuto di stringere la mano non si basa sul desiderio di segregazione. Non stringendo la mano lo studente potrebbe verificare se sei pronto a riconoscere la sua “individualità”. Questo può apparire come una provocazione, ma di solito è un esperimento.
Approccio pedagogico:
- Non incoraggiare “noi e loro” nei ragionamenti, parlando dei “nostri” valori e tradizioni.
- Chiedi ai giovani cosa è importante per loro riguardo al loro modo di salutare.
- Assumere diverse forme di saluto: di cosa si tratta?
- Traccia le preoccupazioni dei giovani, prendili sul serio, ma presumi che siano in procinto di trovare la loro identità.
- In caso di inspessimento ideologico, cercare supporto.
Scenario 3: Conflitti internazionali
In classe si apre una discussione politica e alcuni giovani si schierano unilateralmente quando parlano di guerre e conflitti.
Come gestiresti questa situazione? Annota la tua risposta. Quindi confronta la tua risposta con le informazioni di base e l’approccio pedagogico di seguito.
Contesto:
I giovani sono preoccupati per i conflitti internazionali e questo a volte porta a situazioni difficili – ad es. quando i giovani si schierano con veemenza. Questo può avere a che fare con il coinvolgimento personale/familiare; con una costellazione di interessi politicamente contraddittori (ad esempio, l’Arabia Saudita è una dittatura islamista e tuttavia alleata dell’”Occidente”); o generalmente con proteste contro l’ingiustizia o la compassione per le vittime di guerre e violenze. Anche le proprie esperienze di discriminazione possono contribuire a far sentire i giovani in contatto con altre “vittime”, ad esempio come musulmani. I conflitti internazionali forniscono quindi una cassa di risonanza per confermare le proprie percezioni. I salafiti possono anche farne uso se rappresentano conflitti nel loro senso (musulmani come vittime).
Approccio pedagogico:
- Parlare regolarmente di eventi di attualità che sono nelle notizie e dare ai giovani spazio per i loro sentimenti e pensieri.
- Rendi omaggio all’empatia / impegno / critica / protesta dei giovani!
- La differenziazione può seguire in una seconda fase: di cosa tratta il conflitto? Confronta i conflitti.
- Praticare un cambio di prospettiva: come lo vedono gli attori / le parti in guerra?
- Parlare di giustizia e ingiustizia: come vogliamo vivere?
- Intervenire solo quando le proteste e le critiche si ribaltano in ideologie peggiorative e immagini nemiche.
- Considerare quali opzioni hanno i giovani per affrontare questi conflitti (forum, lettere all’editore, donazioni, ecc.).
Scenario 4: “Pierre Vogel? Penso sia fico…”
Uno studente si riferisce positivamente al predicatore salafita o islamista (Pierre Vogel, conosciuto anche come Abu Hamza).
Come gestiresti questa situazione? Annota la tua risposta. Quindi confronta la tua risposta con le informazioni di base e l’approccio pedagogico di seguito.
Contesto:
I giovani sono in fase di ricerca. La religione può diventare un blocco di identità – specialmente quando sentono la “loro” religione e la loro affiliazione che viene messa in discussione. È qui che possono entrare in gioco anche le offerte dei salafiti, come ad esempio: una comunità in cui possono sentirsi appartenenti, riconosciuti, forti e superiori; “conoscenza” e orientamento religiosi, possibilità di auto-presentazione (attenzione); e posizionamento contro ingiustizie reali e inevitabili. Quindi il salafismo può essere attraente per tutti (compresi i giovani non musulmani). Segna un vuoto sociale: perché se i bisogni e gli interessi di molti giovani nella società non sono sufficientemente attenzionati, altri possono arrivare e dare loro delle risposte. Se i giovani si riferiscono a questo, non è necessariamente un’espressione della loro vicinanza al salafismo.
Approccio pedagogico:
- Gestire i riferimenti ai predicatori salafiti (o simili) nel modo più rilassato possibile. Prima di tutto, considera le provocazioni come offerte di conversazione.
- Mettere in primo piano la “problematica” delle posizioni (ad es. Svalutazione). Chiedi al gruppo altre forme di svalutazione.
- Parlare di religione e diverse forme di religiosità.
- Dare spazio ai giovani: i loro pensieri li proteggono da semplici visioni del mondo.
- Non dare l’impressione di voler mettere in discussione l’”Islam” in quanto tale. In questo modo è probabile che la maggior parte dei “tuoi” giovani rifiuterà il salafismo ed esprimerà quanto trovano imbarazzanti i predicatori.
- Prestare sempre attenzione ai cambiamenti nei giovani. Fidati delle tue esperienze e della tua intuizione pedagogica.
- Se ci sono indicazioni di radicalizzazione: parla allo staff, chiedi consiglio.
Dopo aver esaminato i quattro esempi precedenti, ti preghiamo di pensare a un esempio in cui hai avuto difficoltà a gestire diverse posizioni culturali in classe. Quindi vai al programma in 6 passaggi (da ufuq.de: “I bambini stanno bene”) che può essere utile per le situazioni difficili in questo contesto e pensa a come ciò ti avrebbe potuto aiutare:
- Step 1: non considerare l’Islam e l’islamismo come fonti di posizioni difficili e conflitti per la cultura! In altre parole, non chiederti quali posizioni o comportamenti “problematici” e provocatori dei giovani potrebbero avere a che fare con l’Islam, la cultura o l’islamismo.
- Step 2: invece, chiedi: a) Di cosa si tratta? Qual è l ‘”argomento dietro l’argomento”? b) È forse una reazione alle esperienze che il giovane ha fatto nelle mie lezioni, nella nostra scuola o nella società?
- Step 3: dì “sì”, sii aperto e interessato alla preoccupazione (anche se espressa sotto forma di provocazione) e dai ai giovani abbastanza spazio e tempo per aggiungere e scambiare opinioni e prospettive.
- Step 4: dì “Ma …” solo in rare occasioni, ciò significa intervenire solo quando sorgono posizioni svalutanti e anti-pluralistiche, nonché affermazioni assolute sulla verità e queste rimangono incontrastate nel gruppo.
- Step 5: chiedi ai giovani quali sono i loro desideri e aspettative sui rispettivi argomenti (“Come vogliamo vivere?”) E stimola conversazioni e discussioni.
- Step 6: se una conversazione o discussione nel gruppo ha successo in questo argomento, abbiamo adempiuto al nostro compito pedagogico e possiamo tornare a casa soddisfatti.